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《向善的孟子》:触摸国学经典的灵魂
时 间: 2011-10-11   来 源: 中国文明网-文学艺术频道   
 

  【内容简介】
  国学经典的力量是不容忽视的,把国学和生活经验结合,真正成为中国人普遍的修养方法,这是我们的一个目标。现在这个社会中,人们往往利用本能在社会上发展,到一定时候,会需要找到某种价值作为自己生命的倚靠。这就是国学大热的重要原因。
  人生在世,什么是立身的根本?什么又是快乐的源泉?国学热潮下,傅佩荣教授从几千年前的《孟子》那里找到了答案。他说:“‘真诚’才有力量,这是孟子思想的出发点。诺贝尔奖获得者杨振宁也曾说:“三十岁后,我做人处世全靠孟子。”这本《向善的孟子》(华文出版社)是根据傅佩荣教授在山东卫视《新杏坛》所做大型系列讲座整理润色而成,从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局等全面解读《孟子》,娓娓讲述当下生活中,如何安定身心、面对困境,如何修身处世,做一个快乐而自信的人。今天的中国人能从孟子那里得到什么有益的启示?千年之后,孟子的智慧是否依然生机盎然?就让这本国学书《向善的孟子》作者傅佩荣教授带我们跨越千年,一起分享孟子的大智慧。(曹洪磊)
 
  【作者简介】
  傅佩荣,1950年生,祖籍上海。美国耶鲁大学哲学博士,曾师从哲学大师方东美先生,台湾大学哲学系教授。曾任台大哲学系主任兼哲学研究所所长,荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。获台湾中正文化奖、最高文艺奖奖项。
  傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。每年开展200多场哲学讲座,并多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地作传统文化讲座。著作逾百部,如《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《儒家与现代人生》等。
 
  【目录】
  自序
  之所以把一本介绍孟子的书称为“闲书”,是因为我在读本书时,好像在同老朋友聊天,觉得熟悉、温暧、亲切、自然。原来学习孟子可以是一件轻松而喜悦的事情。
  阅读孟子的快乐
 
   最委屈的圣人 在中国古代的读书人里,孟子是饱受委屈的一位。为什么这么说呢?因为他有能力,也愿意服务社会,却从没有机会,反而饱受误解:“好辩”被认为是搞诡辩;“仁政理想”被说成是迂腐;连哲学理念“性向善”也被误解为“性本善”。
  被误读的孟子
  天与人的哲学
  亚圣初长成
  烽火天求太平
  退而弘道儒家
 
  圣人的足迹 孟子从四十岁开始周游列国,不过几年下来也没太大成就,因为小国起的作用很有限,而像齐国这样的大国只想做霸主。孟子跟这些大国国君谈话时有个特点,叫做分庭抗礼,因为他有浩然之气。
  周游列国论王道
  不得已的批判
  谁才是儒家正统
 
  人之初,性向善
  “人性之善也,犹水之就下,人无有不善,水无有不下”,指人没有不向善的,就好像水没有不向下的。这几句话要整体来看,不能看到“人无有不善”就断章取义,说人是没有不善的。为什么加一个“向”字?因为“下”不是水的“性”,是水的“向”,水的“性”是H2O,二氢化氧。“下”是水的“向”,那么“善”也是人的“向”。所以孟子的意思是,人性向善。
  食色性也的谬误
  向善也要会择善
  好人更要学变通
  善,即适当关系
  ……
 
  【文摘】
  自序
  这是一本闲书。
  如果你碰巧有一点休闲的时间,又想真正认识孟子的思想,那么这本书或许可以作为参考。
  儒家又称“孔孟之道”,但是孟子所受到的重视是不成比例的少太多了。孔子曾经感叹没有人了解自己。孟子了解孔子并且温故知新,发扬光大,还能自成一家之言。然而,孟子却又被人误会“好辩”,让他深觉委屈。
  我于二○○○八年在山东卫视介绍孟子思想,口语讲述力求浅显易懂,形诸文字则较为情顺可读。所有的原文都转化为日常语言,但内容则是扣紧孟子思想作了全面而完整的描述。我个人研究孟子的心得也毫无保留地铺陈于其中。
  把一本介绍孟子的书称为“闲书”,是因为我在校读本书时心情颇为悠闲,好像在同老朋友聊天,觉得熟悉、温暧、亲切、自然。孟子说出了人类的心声。谁不希望活出人生的价值?谁不希望成为君子或大人?与此同时,如果还能过得快乐,那更是妙不可言了。孟子告诉我们:所有这一切理想都是可以而且应该实现的。不学习孟子将会蒙受无以弥补的损失。
  儒家总是教人正面看待人生。这不是天真的乐观主义,而是经由“好学、深思、力行” 所提炼出来的智慧。可惜的是,这种智慧在中国历史上受到各种曲解。先是董仲舒向汉武帝献策,主张“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家成为统治阶级的工具;后是宋朝学者一厢情愿把孟子的“性善”说成“性本善”,使人性原本的活泼生机成为僵化而刻板的死水。
  “真诚”才有力量,这是孟子思想的出发点。力量可以称为“向”,所指的正是“善”。善是我与别人之间适当关系的实现。因此,当我肯定“人性向善”时,我也同时宣称:要真诚处世,要以个人之力为众人谋求最大福祉。孔子的志向是:“老者安之,朋友信之,少者怀之”,孟子也期盼“平治天下”,并且自信地说:“当今之世,舍我其谁!”孔孟之道即是追求止于至善的大同境界。在此一努力过程中,我的人性得以实现,而这正是“乐莫大焉”。这样的一套学说,自然成为人类的精神标竿,放诸四海而皆准,永远像灯塔般指引我们前进。

责任编辑:苏 清霞
 
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