【老白话文明】

经济社会发展的思想保证

　　搞好思想建设，这是经济社会发展的重要保证。思想建设有这几个方面：一个是马克思主义指导；一个是共同理想；一个是“两种精神”。这些都对经济社会的发展至关重要，而其中最重要的是马克思主义指导问题。

    政党能否看到人民群众的利益，能否带领人民群众、依靠人民群众的力量去实现他们的利益决定了政党先进性与否

　　马克思主义三个组成部分，包括它的哲学、政治经济学、科学社会主义，而哲学又是最重要的，它是我们党的世界观和方法论。马克思主义的世界观即历史唯物主义和辩证唯物主义，历史唯物主义也叫唯物史观。唯物史观的一个最基本的观点是人民群众创造历史，人民群众是推动社会历史发展的根本动力，是社会的主体。那么人民群众为什么是推动社会发展的动力呢？马克思主义认为，人民群众是在为自己利益奋斗过程中推动历史发展的。一个政党的先进性体现在哪里？那就是这个政党能否看到人民群众的利益，能否带领人民群众、依靠人民群众的力量去实现他们的利益，这样的政党才能够和人民在一起，具有先进性。我们一些同志对这个关系的认识和理解就比较片面，把自己当成主人，当救世主，恩赐群众，拿着财政的钱，干一点什么事情，就说我给了你什么好处，你应该感谢我，我们有些同志潜意识当中是这些东西。

　　什么叫钱？钱就是货币，货币是价值的符号，价值是劳动的凝结，财政金库里存放的那些钱，本质是存放的老百姓的“劳动”，释放出来变成公路、公园和各种公共服务，这些都是老百姓的“劳动”变成的，说到底还是人民群众创造历史。我们有些同志现在连这个道理也弄不明白了。我给大家打个比喻：我们是保姆，人民群众是主人，主人给了保姆10块钱，叫保姆去买菜。当保姆接过这些钱的时候，这些钱就不再是主人的了，变成保姆的钱了，保姆拿着这10块钱买回来菜，对主人说，我给了你10块钱的菜，你要感谢我。我们潜意识当中这种观念有没有？我看是有的，在不少同志那里已习以为常。这是世界观发生了问题，违背马克思主义的基本原理。我们对科学发展观中的“以人为本”，不能这样去理解。“以人为本”不是费尔巴哈的人本主义，庸俗唯物主义最终导致唯心主义。“以人为本”要回到“为人民服务”上去。按照唯物史观的原理，“为人民服务”的含义主要有三条：一是能够发现人民群众的共同利益、根本利益和长远利益。因为共产党人本来是从人民群众中产生出来的精英，有些人看不到这一点，我们能看到。二是能够把人民群众的共同利益、根本利益和长远利益向群众讲清楚，让群众明白奋斗方向和目标在哪里，这叫教育和觉悟群众。三是能够带领人民群众去奋斗，依靠群众的力量去实现他们自己的利益，那就是你的路线方针政策制定设计要正确。

　　不敢“相信群众”，不会“依靠群众”，那么“为了群众”就会变味

　　我们应当这样理解为人民服务。要为人民服务，首要的是解决“人民”这个服务对象的问题。人民群众是一个历史的概念，在半封建、半殖民地社会，人民群众包括工人、农民、爱国知识分子、民族资本家，其中最主要的是农民。农民有农民的利益，我们共产党看出来了，就是土地。打土豪分田地，老百姓都跟着你来了，保卫红色政权；搞土地法大纲，从根本上瓦解了国民党的统治基础，辽沈、平津、淮海战役打赢了。那么现阶段的人民群众主要是谁呀？他们的利益在什么地方？我们的方针政策怎么制定？这个问题搞不清楚，我们就找不到基本群众，甚至可能站到基本群众的对立面上。所以我们说世界观要正确，这是我们的思想保证，对现代化建设的思想保证。除了历史唯物主义，还有一个辩证唯物主义，辩证唯物观是讲对客观事物的认识。世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是能认识和把握的。历史唯物主义主要是解决立场问题的，即我们什么时候都要站在群众当中，不高高在上，不是站在群众的对立面，而是站在群众中间去想问题、做事情；辩证唯物主义主要是解决方法问题的，即我们有能力带领人民群众去实现他们的利益，而不是代替人民群众，如果是“代替”而不是“带领”，那就什么事情也做不成了，尽管你很累，但一定适得其反。一个是立场、一个是方法，所以说世界观问题是非常重要的。党内要多谈世界观，解决我们这方面的问题。毛主席讲群众路线三句话：为了群众、相信群众、依靠群众。现在我们有的同志把后两条忘记了，你不敢“相信群众”，不会“依靠群众”，那么“为了群众”就会变味。云山同志最近讲的“为了谁，依靠谁，我是谁”。三个“谁”中“我是谁”最为关键，你解决不了“我是谁”“依靠谁”的问题，“为了谁”就要出问题。就像国际歌里唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。如果认识相反，就要出问题，你就会自觉不自觉把自己当成“救世主”，当官做老爷，站在人民群众的对立面上指手画脚，终结自己的生命。马克思主义的这些原理要学好，基本理论要掌握，这是现代化建设的思想保证。

　　“劳动最光荣”要重新唱响 崇尚劳动的思想不能丢

　　还有一个问题，应引起我们的警觉。这就是现在社会上不少的人崇尚资本而不崇尚劳动。马克思主义是讲劳动价值论的，劳动创造世界。资本，即货币和生产资料本身都不能增值。你从银行贷了500万块钱，在那放着，不去雇佣劳动，钱就是死的，它不会增值，只有吸收活劳动才可能使500万变成600万。你企业大吊车放在那里，不去吸收活劳动它不会创造新的价值，过几年锈了，塌了，什么都没有。所以说是劳动创造世界。精神文明建设固然要吸收人类的一切文明成果，但我们学习西方的理论不能不加批判的全盘照搬，而把马克思主义基本原理丢掉了。现在西方一些金融寡头玩弄金融，一个社会必要劳动时间，假定用两块钱来计算，他通过玩弄金融可能变成用6块钱、10块钱来计算，那4块、8块钱是虚的，最后玩塌了。劳动价值论不讲这个东西。我们在运用人家的理论观点时，要有分析地去用，别把自己的东西都丢了。还是要坚定劳动创造世界的观点，要把“劳动最光荣”重新唱响，这个思想不能丢。我们要创造出比西方更高的生产力水平、更加和谐的社会，就要打牢这个理论基石，这是我们经济社会发展非常重要的思想保证。

    （本文作者：白石 河北省委宣传部原副部长、文明办主任）